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蘇格拉底

 

蘇格拉底 (公元前469—公元前399)，著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底被稱(chēng)為西方的孔子，這是因?yàn)樗麄兌奸_(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過(guò)理性，對(duì)人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。

1. 世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

2. 想左右天下的人，須先能左右自己。

3. 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

4. 認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知就是最大的智慧。

5. 逆境是磨練人的最高學(xué)府。

柏拉圖

 

柏拉圖(約公元前427年-前347年)，是古希臘最偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。

6. 人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。

7. 智者說(shuō)話，是因?yàn)樗麄冇性捯f(shuō);愚者說(shuō)話，則是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)。

8. 無(wú)論你從什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止。無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

9. 孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲劇，是成人害怕光明。

10. 把你的臉迎朝陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。

亞里士多德

 

亞里士多德(公元前384-公元前322)，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。 馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱(chēng)他是“古代的黑格爾”。 作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。

11. 幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

12. 人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

13. 每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

14. 放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。

15. 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

尼采

 

尼采(1844年-1900年)，德國(guó)哲學(xué)家，他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。 尼采哲學(xué)在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)被當(dāng)作一種“行動(dòng)哲學(xué)”，一種聲稱(chēng)要使個(gè)人的要求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學(xué)。他的哲學(xué)具有傲視一切，批判一切的氣勢(shì)。這正是他的哲學(xué)被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。

16. 每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

17. 其實(shí)人跟樹(shù)是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

18. 我感到難過(guò)，不是因?yàn)槟闫垓_了我，而是因?yàn)槲以僖膊荒芟嘈拍懔恕?/p>

19. 千萬(wàn)不要忘記：我們飛翔得越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小。

20. 誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默;誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。

叔本華

 

亞瑟·叔本華(788-1860)，德國(guó)哲學(xué)家，通常被視為悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》而聞名。叔本華贊成悲觀的哲學(xué)主義，把生命視為不幸的，無(wú)意義的，充滿(mǎn)痛苦的。但是，通過(guò)更進(jìn)一步審視，他的哲學(xué)和東方的思想相呼應(yīng)，特別是印度教的和佛教。他將對(duì)人生痛苦的拯救寄托于對(duì)美的沉思，對(duì)人的同情，對(duì)欲望的控制。他的思想廣泛地影響了哲學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和文學(xué)等領(lǐng)域。

21. 人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

22. 沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。

23. 事物的本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)。

24. 沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

25. 要么庸俗，要么孤獨(dú)。

黑格爾

 

黑格爾(1770—1831)德國(guó)最偉大哲學(xué)家之一。是德國(guó)哲學(xué)中由康德啟始的德國(guó)古典哲學(xué)運(yùn)動(dòng)巔峰，德國(guó)古典哲學(xué)集大成者，雖然他對(duì)康德時(shí)常有所批評(píng)，假使原來(lái)沒(méi)有康德的學(xué)說(shuō)體系，決不會(huì)產(chǎn)生他的體系。黑格爾的影響固然現(xiàn)在漸漸衰退了，但以往一向是很大的，而且不僅限于德國(guó)。其思想體系是馬克思唯物主義辯證法的主要源流。十九世紀(jì)末年，在美國(guó)和英國(guó)，一流的學(xué)院哲學(xué)家大多都是黑格爾派。

26. 存在即合理。

27. 一句哲理在年輕人嘴里說(shuō)出和在老年人嘴里說(shuō)出是不一樣的。年輕人說(shuō)的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說(shuō)了這句哲理，其中還包含了他的全部生活!

28. 人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴(lài)。

29. 人類(lèi)從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類(lèi)沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。

30. 真正的悲劇不是產(chǎn)生在善惡之間，而是出自?xún)呻y之間，是兩種合理性的碰撞。

康德

伊曼努爾·康德，出生于柯尼斯堡，德國(guó)哲學(xué)家、德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家。其一生深居簡(jiǎn)出，終身未娶，過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過(guò)出生地半步。

31. 發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

32. 自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

33. 三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。

34. 一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。

35. 越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿(mǎn)足。

阿爾貝·加繆

 

阿爾貝·加繆(1913年-1960年)，法國(guó)小說(shuō)家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家，存在主義文學(xué)領(lǐng)軍人物，“荒誕哲學(xué)”的代表。他于1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，加繆高揚(yáng)的人道主義精神使他被成為“年輕一代的良心”，如今，半個(gè)多世紀(jì)后，越來(lái)越多的人意識(shí)到加繆著作及其思想的重要性。

36. 只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙又有什么關(guān)系。

37. 一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。

38. 多少人犯下罪行僅僅因?yàn)椴荒苋淌苄皭?

39. 當(dāng)我聽(tīng)某個(gè)人說(shuō)話聽(tīng)煩了，想要擺脫他時(shí)，就裝出欣然同意的樣子。

40. 我的靈魂與我之間的距離如此遙遠(yuǎn) ，而我的存在卻如此真實(shí)。

盧梭

 

盧梭 (1712年-1778年)，是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn);強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》等。

41. 人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中。

42. 當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

43. 如果世間真有這么一種狀態(tài)：心靈十分充實(shí)和寧?kù)o，既不懷戀過(guò)去也不奢望將來(lái)，放任光陰的流逝而僅僅掌握現(xiàn)在，無(wú)匱乏之感也無(wú)享受之感，不快樂(lè)也不憂(yōu)愁，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態(tài)的人就可以說(shuō)自己得到了幸福。

44. 生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

45. 要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知。

伏爾泰

 

伏爾泰(1694年-1778年)，法國(guó)啟蒙時(shí)代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。被稱(chēng)為“法蘭西思想之父”。他不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名，他的論說(shuō)以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)。

46. 外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂

47. 人的本能是追逐從他身邊飛走的東西，卻逃避追逐他的東西。

48. 最長(zhǎng)的莫過(guò)于時(shí)間，因?yàn)樗肋h(yuǎn)無(wú)窮盡，最短的也不莫過(guò)于時(shí)間，因?yàn)槲覀兯械挠?jì)劃都來(lái)不及完成。

49. 使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。

50. 人類(lèi)通常像狗，聽(tīng)到遠(yuǎn)處有狗吠，自己也吠叫一番。

羅素

 

羅素(1872年-1970年)，英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家，同時(shí)也是活躍的合理主義與自由思想活動(dòng)家，并致力于哲學(xué)的大眾化、普及化，很多人將羅素視為這個(gè)時(shí)代的先知，而與此同時(shí)羅素的許多政治思想?yún)s又是十分有爭(zhēng)議性的。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“西歐思想，言論自由最勇敢的斗士，卓越的活力, 勇氣，智慧與感受性，代表了諾貝爾獎(jiǎng)的原意和精神”。

51. 戰(zhàn)爭(zhēng)不決定誰(shuí)對(duì)了，只決定誰(shuí)留下了。

52. 乞丐并不會(huì)妒忌百萬(wàn)富翁，但是他肯定會(huì)妒忌收入更高的乞丐。

53. 你能在浪費(fèi)時(shí)間中獲得樂(lè)趣，就不是浪費(fèi)時(shí)間。

54. 這個(gè)世界的問(wèn)題在于聰明人充滿(mǎn)疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑。

55. 如果一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒，這表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由。如果某個(gè)人硬要說(shuō)二加二等于五，你只會(huì)感到憐憫而不是憤怒。

培根

弗蘭西斯·培根(1561年-1626年)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱(chēng)為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱(chēng)他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”第一個(gè)提出“知識(shí)就是力量”的人。

56. 讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。

57. 人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。

58. 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。

59. 真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習(xí)俗、盤(pán)踞于人心深處的謬誤與偏見(jiàn)。

60. 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。

梭羅

 

梭羅(1817年-1862年)，美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向，曾任職土地勘測(cè)員。 其思想深受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。梭羅才華橫溢，一生共創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，被稱(chēng)為自然隨筆的創(chuàng)始者，其文簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想性，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。

61. 我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

62. 時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見(jiàn)誰(shuí)，你的心決定你想要誰(shuí)出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰(shuí)能留下。

63. 知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。

64. 一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

65. 從今以后，別再過(guò)你應(yīng)該過(guò)的人生，去過(guò)你想過(guò)的人生吧!

胡適

 

胡適(1891年-1962年)，現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。 因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

66. 無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。

67. 昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。

68. 人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

69. 我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。

70. 大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

泰戈?duì)?/p>

 

拉賓德拉納特 · 泰戈?duì)?1861年-1941年)印度詩(shī)人、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。在他的詩(shī)中含有深刻的宗教 和哲學(xué)的見(jiàn)解。對(duì)泰戈?duì)杹?lái)說(shuō)，他的詩(shī)是他奉獻(xiàn)給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩(shī)在印度享有史詩(shī)的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》。

71. 生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

72. 眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘，這就是愛(ài)情。

73. 世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。

74. 當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣的時(shí)候，你也要再錯(cuò)過(guò)群星了。

75. 不要著急，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。

笛卡兒

 

笛卡兒(公元1596-公元1650)，著名的法國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。西方近代哲學(xué)的奠基人之一，解析幾何的創(chuàng)始人。他是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，是近代唯物論的開(kāi)拓者提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開(kāi)拓了所謂“歐陸理性主義”哲學(xué)。

76. 無(wú)法做出決策的人，或欲望過(guò)大，或覺(jué)悟不足。

77. 實(shí)在說(shuō)來(lái)，沒(méi)有知識(shí)的人總愛(ài)議論別人的無(wú)知，知識(shí)豐富的人卻時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。

78. 我思故我在。

79. 懷疑是智慧的源泉。

80. 僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問(wèn)題是如何出色地使用它。

馬克思

 

卡爾·海因里希·馬克思(1818年-1883年)，馬克思主義創(chuàng)始人。猶太裔德國(guó)人，政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，并精通哲學(xué)、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、占星學(xué)還有數(shù)學(xué)。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思認(rèn)為幾千年以來(lái)，人類(lèi)發(fā)展史上最大的矛盾與問(wèn)題就在于不同階級(jí)之間的利益掠奪。依據(jù)歷史唯物論，馬克思曾大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義所取代。

81. 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。

82. 生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

83. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

84. 友誼總需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。

85. 人類(lèi)源于動(dòng)物界這一事實(shí)決定著人類(lèi)永遠(yuǎn)也擺脫不了獸性。

王陽(yáng)明

 

王守仁(1472年-1529年)，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。 明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。王守仁(心學(xué)集大成者)和孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱(chēng)王文成公。

86. 種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

87. 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

88. 破山中之賊，易。破心中之賊，難。

89. 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。

90. 天下之事，其得之不難，則其失之必易;其積之不久，則其發(fā)之必不宏。

莊子

 

莊子(公元前369年-公元前286年)，道教四大真人之一，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。被道教隱宗妙真道奉為開(kāi)宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身?！肚f子》一書(shū)也被稱(chēng)為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

91. 浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。

92. 相濡以沫，不如相忘于江湖。

93. 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

94. 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?

95. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

老子

 

老子(約公元前571年-公元前471年)，中國(guó)古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，世界百位歷史名人之一，著有《道德經(jīng)》(又稱(chēng)《老子》)，其作品精華是樸素辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。

96. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

97. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

98. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

99. 禍兮福所倚，福兮禍所伏。

100. 萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

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